نقش ادراکات حقیقی و اعتبار در حکایت گری غیرذاتی
محل انتشار: فصلنامه حکمت اسلامی، دوره: 6، شماره: 23
سال انتشار: 1399
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 28
فایل این مقاله در 25 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد
- صدور گواهی نمایه سازی
- من نویسنده این مقاله هستم
استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
شناسه ملی سند علمی:
JR_FHI-6-23_002
تاریخ نمایه سازی: 30 اردیبهشت 1403
چکیده مقاله:
از مفاد اصل امکان شناخت و رئالیسم معرفتی، وجود ادراکاتی است که به صورت ذاتی از معلوم حکایت گری می کنند. اما ما در وجدان خود معانی ذهنی ای را می یابیم که نمی توان حکایت گری را ذاتی آنها دانست. هدف اصلی این مقاله، ارائه تبیینی هستی شناسانه از نحوه حکایت گری معانی و ادراکات غیرحقیقی در چهارچوب مبحث ملاک ثبوتی شناخت است. بنابراین پس از مروری بر مسائل و پیشنهادهای مرتبط با مسئله توضیح چیستی معانی ذهنی و نقادی آن ها مانند نظریه شبح، حکایت گری شانی و توضیح نفس شناختی حکایت گری، تلاش می شود برای توضیح «حکایت گری معانی و ادراکات حقیقی و غیرحقیقی»، چهارچوب واحدی ارائه دهد. دیدگاه مختار درباره مسئله حکایت گری معانی و ادراکات این است که معانی غیرحقیقی نه در عرض ادراکات حقیقی، بلکه در طول آن معانی از موضوع مورد مطالعه حکایت می کنند. این حکایت گری با توسعه مجازی و اعتباری مصادیق ادراکات حقیقی از واقعیت هایی صورت می گیرد که شباهت جزئی با معلوم ادراکات حقیقی دارند. در این پیشنهاد، هم «اعتبار» و هم «شباهت جزئی» در حکایت گری غیر ذاتی نقش دارد، ولی شباهت جزئی میان «صورت ذهنی» و «معلوم ادعایی» نیست. بلکه شباهت جزئی میان «محکی حقیقی» و «محکی ادعایی» وجود دارد. صورت ذهنی به صورت ذاتی حاکی از محکی حقیقی است و در قیاس با معلوم ادعایی حکایت گری اش غیر ذاتی دانسته می شود.
کلیدواژه ها:
نویسندگان
مهدی عاشوری
دکتری فلسفه علم موسسه پژوهشی حکمت وفلسفه ایران
عبدالحسین خسروپناه
استاد و عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
مراجع و منابع این مقاله:
لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :